ReArk.org

Following is a detailed history by Marietta Gasparyan in Russian of the Nikolaev church, which was demolished in 1931 during the reconstruction of the ‘Shahumian’ Square. Today, the monument to Stepan Shahumian (sculptor Sergei Merkurov) is standing in the place of the church.

Находился в средней части северо-восточной стороны Соборной (ныне Шаумяна) площади, по оси проложенного в том же направлении городского бульвара. Первый вариант проекта соборного храма в 1891 г. был препровожден в Технико-строительный Комитет МВД. В феврале 1894 г. ГлавнокомандующийГражданской частью на Кавказе в Техническое собрание при Хозяйственном Управлении Святейшего Синода представил проект православного собора в г. Ереване, составленный гражданским инженером М.Буйновым и одобренный 5 июля 1894 г. В 1900 г. учредили Строительный Комитет под председательством Эриванского губернатора В.Тизенгаузена и утвердили Инструкция Комитету. В 1901 г. Комитет вел сбор пожертвований, “для покрытия непредусмотренных сметою и указанных в представлении за No 513 расходов”, в пределах Тифлисской, Бакинской, Елисаветпольской, Эриванской губерниях и Карсской области. По О.Халпахчьяну, это “русский военный собор на центральной площади Еревана, возведенный во второй половине 19 века (начат В.Мирзоевым, окончен И.Киткиным). Собор построен из местного красного и черного туфа в архитектурных формах, господствовавших в это время в России. Особенностью планировки является наличие раздельных алтарных престолов, предназначенных для отправления богослужения православного и армяно-григорианского вероисповеданий”. По имеющимся в нашем распоряжении архивным материалам, имя М.Киткина упоминается в документах 1903 г., в связи с проектом и сметой на постройку колокольни и сторожки при православном соборе, а В.Мирзояна – в 1900–1910 г., когда был “пересоставлен проект русского собора в Эривани составлением проекта пневматического отопления”. Смысл композиции плана определял приблизительно равноконечный крест, закрепленный четырьмя столпами. Положению концов креста соответствовали объемы трех притворов и апсиды. Углы креста дополняли помещения боковых алтарей и прилегающих к притвору пространств, над которыми возвышались четыре малых барабана. Общий рисунок плана сохранял идею креста, имеющего ступенчато сужающуюся к концам конфигурацию. Узловая ось собирала: ведущие на паперть парадные лестницы, звонницу, покрытое куполом центральное пространство собора и в конце – завершенный конхой главный алтарь. Стены, купол, барабан и своды были зафиксированы железными связями для укрепления сейсмических свойств, что следует из сопровождающей проект пояснительной записки. Своеобразие зодчества – в синтезе форм русской церковной художественной культуры и армянского строительного искусства. Архитектура собора в виде увенчанного пятиглавием четверика, выражает идею возродившейся в конце 19 в. русской церкви 17 в. – пятиглавого и узорчатого храма с горкой кокошников, украшающей снаружи свод Доминанты композиции – покоящиеся на восьмериках центральный барабан и четыре симметричных бельведера, с одинаковыми главами луковичной формы, устремленными ввысь шпилями с крестами. Периметр кровли окаймлял пояс килевидных кокошников. Объемы приделов выступали полуциркульными сводами, фронтальные стены которых прорезывали трехчастные арочные окна с более высоким и широким средним. Композиционно активная роль отводилась главной паперти: крытый двускатной кровлей, он образовывал по фасаду шипец, переходящий в центре в трехлопастной небольшой фронтон; тимпан этой плоскости украшала сложно переплетенная фигура, повторяющая силуэт вершины и в своем образе символизирующая замысловатый крест. Портал оформляла килевидная арка. Апсида имела граненный, двуступенчатый, пониженный в сравнении с четвериком объем, покрытый многоскатной кровлей. В трактовке фасадов читалась концепция членения на три прясла. В декоре стен использовались сухарики по карнизу, арки и тяги; посаженные в ниши пальметты и рельефные кресты; перспективные килевидные арочки и полуколонки фиксировали проемы и углы. Интерьеры оформляли фрески, изображающие библейские сюжеты и мотивы с орнаментальной росписью. Оригинальные и богатые атрибуты внутренних пространств составляли церковная мебель, утварь и люстры. Собор разрушен, на его месте в 1931 году сооружен памятник Ст.Шаумяну.

By Marietta Gasparyan. http://www.iatp.am/old_yerevan/